Психологическое торможение  - это не позволение себе совершать действие, вместо этого все время идет перенос на взвешивание. Мы взвешиваем «за» и «против», много думаем, относим все к правильному или неправильному, хорошему или плохому, моральному или аморальному, но действие не рождается.

Мы реализовываем и выражаем себя, и являемся душевно здоровыми людьми, если осуществляем все наши порывы, то, что мы услышали в самих себе. Вся наша жизнь состоит из действий, и если мы видим в себе какое-то намерение, и воплощаем его – это адекватность.

А торможение - это застревание ума на какой-то идее. Мы хотим ее осуществить, но не решаемся, раздумье нас делает трусами. Мы переходим на мышление, и все больше, и больше создаем иллюзорный мир. Этот мир мы проживаем в своей голове, но никогда не в самой жизни, потому что боимся негативного отражения, боимся сделать ошибку, и в результате становимся внутренне парализованы страхом. Если провести аналогию с корнями дерева, то мы отравляем свои корни, корни своей жизни.

Если мы хотим что-то осуществить, нам нужно либо воплощать это в жизнь, либо наблюдать свои желания и, когда их можно будет осуществить, быть внимательным к этому. Но мы механически откладываем все на потом, а «на потом» - это подавление. В результате мы будем очень много рассуждать, много говорить, но ничего не делать, мы будем неспособны на действия.

Поэтому, какое бы нелепое или глупое желание у нас ни рождалось, следует быть внимательны к его зарождению и росту. Если мы осознаем все, что происходит внутри нас, если мы внимательны к самим себе, то, от этой внимательности и осознанности, действие рождается само. Настоящее, подлинное действие, отклик на ситуацию.

Буянить – это нервный срыв при накоплении отрицательных эмоций. Это говорит о том, что человек подавлял негативные эмоции: он хотел заорать - не заорал, он хотел стукнуть по столу – не стукнул, хотел сказать и не сказал, и т.д. И, вдруг он начинает буянить, становится невменяемыми, потому что все, что он хотел и не смог выразить, стало его токсикозом, его внутренним отравлением.

После того, как человек «пробуянил», он пугается и начинает думать: «Ой! Что со мной? Я какой-то невменяемый, я больной. Я больше никогда буянить не буду!». На почве вины он опять продолжает подавлять, с каждым разом все сильнее, но причина, основная причина, остается. И снова все идет по кругу: он хотел засмеяться – не засмеялся, хотел заплакать – не заплакал, хотел что-то проявить и не проявил. От постоянных накоплений у него опять начинается буйство, он становится все более неуправляемым, и начинает бояться самого себя. В конце-концов, он начинает пить, принимать наркотики, он начинает что-то с собой делать.

Для того, чтобы этого не случилось и мы не боялись себя, нам надо оставаться самими собой. Если мы что-то хотим, то необязательно что-то бить, разбивать, рвать в клочья. Этого и не произойдет, если мы будем все выражать от момента к моменту, потому что, в таком случае, у нас не будет такой огромной энергии. Только при накоплении и большом подавлении возникает безумный, неуправляемый гнев и состояние аффекта – конечная стадия, когда человек может убить и даже не знать, как это произошло. В этот момент он «ослеплен», в сознании происходит своего рода «короткое замыкание» и оно вообще не работает. Потом, когда такого человека спрашивают: «Как ты убил?», он отвечает: «Не знаю. Что-то нашло на меня». Потому что не было того, кто убивал, сознание было выведено из строя и все было закрыто «грозовыми тучами подавлений».

Поэтому, чтобы не допустить такого, нам надо невинно, прямодушно и простодушно выражать то, чем мы являемся в каждый момент. Если мы видим, что мы не в состоянии выразить, нам надо просто осознавать и наблюдать это, быть внимательным к тому, что с нами происходит. Какое бы состояние у нас не возникало, мы можем сесть и позволить этому состоянию, этой энергии «пройти через нас», чтобы все это не оставалось в нашем подсознании.

Страх не успеть испытывает человек, который остро ощущает время и имеет целеустремленный ум, скорость работы которого огромна. Ум у такого человека все время бежит на дистанции, говоря, при этом, уговаривая, грозя человеку тем, что если он не успеет, то проиграет жизнь. Тогда человек становится на дистанцию и начинает беготню по полной программе, без остановки, потому что он остро ощущает время и замедлить скорость своего ума он не может. Если спросить его об этом, то обнаружится, что другой жизни он и не знает. Поэтому, часто, когда спрашивают режиссеров, писателей, известных людей, бизнесменов про то, как они отдыхают, они отвечают: “Какой отдых, как это возможно? Отдыхать – это невозможно”.

Про скорость ума можно узнать по тому, как человек отдыхает. Оказывается, он совершенно не может отдыхать, он не может переключиться на отдых - скорость ума большая и у него ощущение, что он всегда не там, где нужно. Он только присел, только собрался передохнуть, как в уме тут же возникает диктат: что он опять не там, где должен быть, ему опять надо бежать, ведь столько дел еще не сделано! У такого человека колоссальный внутренний конфликт. Это похоже на сказку «Про Машу и медведя», ум всегда говорит: «Не садись на пенек, не ешь пирожок». Это точная передача. Именно такой конфликт существует внутри человека с большой скоростью ума . Он только сел на пенек, а ум говорит: “Куда ты сел? Посмотри на себя, что ты расселся? Надо догонять, перегонять, надо многое успеть”. Остановиться такому человеку невозможно. Малейшая остановка - и ум, в буквальном смысле, его расстреливает. Шаг вправо, шаг влево – расстрел. Постоянное напряжение преследует его, он ни на минуту не может расслабиться и побыть в покое.

Жизнь человека, который боится не успеть, превращается в бесконечную гонку, которая никогда не заканчивается.

Расчет заранее существует при утрате разумности, когда у нас есть иллюзия, представление о том, что, рассчитав заранее, входя в ситуацию через мышление, выбирая, предпочитая, взвешивая все «за» и «против», мы что-то выгадаем.

Что бы мы ни выбрали или не предпочли, порождаются последствия. Если нет осознанности, мы не видим, как одно цепляется за другое, порождая последствия. Рассчитав заранее, мы надеемся выстрелить и попасть в цель. Но цели нет - есть новая ситуация, новые люди, мы новые в каждый момент. Однако мы не видим ни себя, ни другого человека, потому что говорим лишь то, что подготовили.

Теперь, подойдя к другому со своими заготовками, мы не заметим, что ситуация уже совершенно иная - человек изменился, все новое, а мы пришли со старым, с прошлым. Мы говорим, возмущаемся, требуем, лебезим, делаем все, что угодно, но согласно прошлому. Таким образом, мы не позволяем родиться спонтанности и отклику на момент.

Откликнуться на момент - это значит, идти неподготовленным, без предварительного расчета. Мы подходим к человеку и, вдруг, что-то начинает происходить – это и есть спонтанный отклик. Это невероятно! В такие мгновения мы решаем то, что никогда не могли решить. Все по-новому, все свежее, к нам приходит уверенность, удовлетворенность и радость от самого себя. Мы начинаем доверять тому, чего за секунду до этого в нас не существовало, но проявилось здесь и сейчас, по необходимости, когда нужно было спонтанно откликнуться.

Если мы осознанны и находимся в моменте, сама осознанность откликается на ситуацию, но если мы готовимся, то можно посмотреть, что мы при этом делаем. И мы увидим, что расчет заранее – это наша несмышленость, наша жизненная неумелость, это наш внутренний ребенок боится жизни, боится любой возникающей ситуации.

Ситуация – не просто событие, это сама жизнь. Это то, в чем мы нуждаемся: контактировать, отвечать, любить, ненавидеть, ругаться - все это нормально. Но почему расчет заранее? А заранее, для того, чтобы иметь шпаргалку. Но из-за такой шпаргалки мы не видим реальность и, по сути, вслепую, решаем проблемы. Таким образом, ничего не решить, но мы в полной уверенности, что решаем. Ничего мы не решаем, мы только затягиваем решение, вступаем в психоэмоциональные петли и топчемся на одном месте. В результате мы не получаем то, что должны получить.

Если мы готовимся заранее, стоит посмотреть, что мы при этом делаем. Посмотреть на свою неуверенность, на свою неустойчивость, на то, как мы суетимся. Будучи взрослыми людьми, мы зачастую не в состоянии решать самые элементарные вопросы. Если бы наши глаза были открыты, если бы наш ум был открыт, он бы сам нам помог. Но закрыть глаза и что-то решать, надеясь на прошлое, прокручивать это прошлое и вносить в новую ситуацию, как это возможно?

Будьте открыты! Если слишком усердно готовитесь, доходя до невротичности – вернитесь в момент. Вы увидите, что все равно не подготовитесь. Если не верите, исследуйте: подготовьтесь и все-таки вернитесь в момент, посмотрите, пригодился ли ваш ответ, и на то, как вы подготовились к возникшей ситуации. Вы все можете исследовать.

Ожидание развязки связано с будущим. Мы завязали в своей голове своеобразный узелок, «узелок будущего», и теперь ждем, когда он развяжется. То есть мы стали контролировать будущий момент, именно контроль и позволил завязать этот узел.

Если мы живем в моменте, который есть, нам не надо контролировать - будущий момент придет сам по себе, и все развяжется само собой. Но мы не живем в этом моменте, а контролируем будущий - как это случится через три дня, через месяц, через три года. И для чего мы это делаем? Чтобы или утешить себя, или раздраконить себя, или измучить себя, сказать: «Пока это не случится, я жить не буду!», - то есть мы на каждом шагу отказываемся от самих себя. Начиная обладать, контролировать и желать будущий момент, мы «выпадаем» из момента в котором находимся сейчас.

Если мы не убегаем из этого момента, а остаемся и «доедаем» его, то следующий момент приходит естественно, мы просто обнаруживаем себя в нем. Мы ничего не завязывали, ничего и не надо развязывать, все гармонично и легко, все является неотъемлемой частью нашей жизни. Мы приходим в следующий момент, и ответ находится сам, сам момент показывает, что есть. Мы являемся первооткрывателями, исследователями каждого момента, мы знаем, что в будущем это предстоит, но не отказываемся ни от одного момента своей жизни ради будущего.

А мы можем убежать вперед на 10, 20 лет, до конца своей жизни - не присутствуя в настоящем моменте, мы лишь создаем видимость жизни. Сегодня мы живем ради завтра, но это «завтра» никогда не приходит – завтра мы будем жить ради послезавтра, и так далее, до самой смерти. Мы упускаем свою собственную жизнь.

Если мы хотим создать качество в своей жизни, нам надо укореняться и присутствовать в ее каждом моменте. Если мы «убежали» из момента, достаточно просто вспомнить себя, увидеть, что мы «убежали», и вернуться в момент. И продолжать кушать то, что есть, жить с тем, что есть, видеть только то, что есть, не вводя ничего из другого. Это и есть любовь к самому себе.

Самообман - это когда мы выдаем желаемое за действительное и представляем реальность такой, как мы хотим, в виде наших проекций.

Пока происходящее каким-то образом соответствует нашим представлениям, мы благополучны. Как только мы встречаем реальность, которая оборачивается для нас другой стороной, то есть нас не любят, отвергают, увольняют и так далее, мы в отчаянии. Но в отчаянии мы не оттого, что случилось, а оттого, что наши проекции, все, что мы планировали, все, чем обманывали себя, разрушено реальностью.

Реальность всегда разрушает проекции, она такая, как есть. Сопротивляясь реальности, не принимая факт жизни, можно ввергнуть себя в депрессию, дойти до ипохондрии, до безумия, до суицидальности, но реальность останется реальностью. Мы ничего не можем с ней сделать, либо мы принимаем ее и живем с тем, что есть, либо остаемся в самообмане.

Если мы бессознательны, то находимся в самообмане, если осознанны – в реальности. Третьего не дано.

Самообман отличается по количеству, но не по качеству. Он может быть гипертрофированным, тогда человек создает собственную реальность и противопоставляет ее реальности самой жизни. Его внутренние противоречия и нестерпимость таковы, что он полностью отрывается от действительности и сходит с ума, но это крайняя степень. У кого-то из нас больше самообмана, у кого-то меньше, у кого-то совсем немного, это зависит от степени осознанности и нашей готовности встречаться в жизни с тем, что есть.

Если мы готовы встречаться, с тем, что есть в нашей жизни, то постепенно начинаем выходить из самообмана, меньше грезим и проецируем, больше встречаемся с реальностью, а значит, живем от момента к моменту.

Заманчивости - это разновидность самообмана. Она всегда связана с будущим, относится к нашему чувственному аппетиту и происходит, когда мы не можем отказать себе в грезе по поводу привлекательности чего-либо. То есть мы идем на самообман и строим из наших проекций воздушные замки - по поводу секса, любви, отношений, но это происходит на уровне чувств.

Когда разрушаются воздушные замки из чувственности, то ущерб человеку наносится гораздо более глубокий, чем если бы были разрушены обычные, ментальные планы на будущее. В этом случае задета более глубокая часть человека, которая находится ближе всего к его природе, его центру. Именно поэтому человек так страдает, когда разваливаются его любовные проекции - потому что заманчивость касается его чувств.

Разрушенные чувственные проекции могут запросто «похоронить» человека и он останется под их обломками. Реальность из чувственных проекций создается такая, что у человека просто-напросто отсутствует критический центр, между ним и его чувствами нет никакой дистанции, и он не имеет представления о том, что происходит. В уме, в ментальной нашей части, мы можем настроить планы, «завестись», а потом опомниться. В чувственности мы не можем этого сделать, это ближе к нашему центру и ум в этот момент «находится от нас далеко». Там где касается чувственной сферы, мы в полной бессознательности, наши проекции находятся в подсознании.

Заманчивость – это желание приблизиться к другому человеку, найти себя в другом человеке, быть обозначенным. Это касается сердечных отношений. Любовь, секс - это ближе всего к сердцу, это то, что достает до самых глубин человека. Мы хотим быть обозначенными в жизни через кого-то, через принадлежность к кому-то, мы хотим, чтобы нас любили, нами обладали, дорожили.

Поэтому в юношеском возрасте подростки являются особенно не защищенными, заманчивость у них присутствует на каждом шагу. Это опасный возраст, так как никто им не объясняет и не показывает, как это случается, и они буквально «разбиваются» о собственные проекции, потому что не понимают, что с ними происходит. Именно поэтому в юношеском возрасте возникает такая высокая суицидальность - разрушается то, на чем были построены все представления, и они просто не в состоянии справиться с этим.

Только если мы находимся в самопознании, и осознанно наблюдаем все наши проявления - физического тела, эмоций, ума, мы сможем подобраться к нашим чувствам и ощущениям, и понять механизмы их действия.

Избегание душевной боли
Когда мы сталкиваемся в жизни, с чем-либо, что не сходится с нашей обусловленностью, с нашей идеей и представлением о жизни, о дружбе, о любви, о красоте, об эстетике, о друге, подруге, жене, сыне, муже, матери и т.д.- мы задеваемся, и это отзывается в нас болью.

И тогда происходит подавление боли с помощью сопротивления или избегания, в зависимости от нашей обусловленности. Если мы демонстративны, то начинается борьба, если ум обусловлен на тревожную мнительность – то возникает утешение, убаюкивание. И борьба и утешение - это подавление. Все, что подавляется в подсознательную часть посредством борьбы или утешения, является избеганием душевной боли.

Боль исчезает из сознательной части, но остаётся на уровне подсознания в виде раны, занозы. И находясь там, она обладает колоссальной энергией, оказывая влияние на нашу жизнь, наш характер, наши отношения, направляя наши действия, поступки, слова, интеллект. И теперь, если кто-нибудь, когда-нибудь, даже через много лет упомянет о том, что причинило нам боль, в нас заболит эта рана, в нас что-то заноет, что-то начнет сопротивляться, болеть, но мы уже не сможем понять, почему это с нами происходит.

Поэтому, все, что с нами случается сию минуту, какая бы гроза, какой бы гром небесный не прогремел, необходимо пережить. Не подавляя, не вступая в борьбу с этим, не утешая, пережить во всей тотальности, так, как есть. Если болит – болеть, если плачется – плакать, если ранит – раниться, но пережить так, как есть, чтобы все это не стало нашим подсознанием.

Побег в болезни – это ипохондрия, сопротивление, страх за себя, неприятие и избегание того, что есть. Когда мы не можем увернуться от случившегося в нашей жизни факта, и не знаем, как на него реагировать, мы, вместо того, чтобы его принять, убегаем в болезнь. Мы переключаем психическую проблему на физическое тело. Нам легче болеть телом, чем открыто встретиться с проблемой. Нам легче от нее отвернуться, чем смотреть на то, что есть.

Тело следует за умом. Ум научился так нас защищать, что как только возникает психическая проблема, которая кажется нам абсолютно неразрешимой, он переключает наше внимание на тело. Мы умираем от страха, хотя могли бы оглянуться и посмотреть, сколько за это время в прошлом случалось проблем, и каких только ни случалось, но мы все пережили и благополучно дожили до этого момента. И, вместо приятия факта, вместо понимания своей жизни, неврастеничный ум переключает нас на тело.

Происходит отток внимания, и мы начинаем заниматься телом. Становится главным тело, а не та проблема, из-за которой оно заболело. Все, мы отвлеклись, но что мы сделали? Вместо того, чтобы обратить внимание на свою неумелость и несостоятельность, мы их подавили. Если мы будем проживать ситуацию так, как умеем, не переключая внимание и осознавая все, что с нами происходит, мы обязательно научимся, нам все дано, чтобы научиться. Однако избегание, сопротивление, неприятие гасит нашу осознанность.

Теперь мы будем жить на минимуме, но вряд ли это можно назвать жизнью. У нас будет вечный страх перед проблемами, постоянное избегание, сопротивление. Ипохондрия, то есть перенос внимания с психологических проблем на телесные, ведёт к угасанию интереса к жизни. Потому что, если у нас есть телесные проблемы – мы в самозабвении, мы бегаем по врачам, мы пьем лекарства, мы знаем, как заниматься телом, но ничего не знаем о том, как заниматься умом. Это истинное образование, но нам его никто не давал и поэтому нам легче заниматься тем, что нам известно - телом.

Вообще, трудно поверить, что мы сами запускает механизм болезни. И когда механизм запущен, не имеет значения, заболели ли мы на самом деле или это ипохондрия - тело начинает болеть абсолютно натурально, как если бы оно болело при патологии. Но если снять психологическую проблему, из-за которой мы начали болеть, отменяется и болезнь.

Различие заключается лишь в том, что если встретиться человек, который знаком с работой собственного ума, он сможет увидеть, что мы переключились с психической проблемы на тело, и, если он покажет нам, как это случилось, болезнь тут же проходит. Вот чем отличается ипохондрия от обычной болезни. Поэтому, надо сначала разбираться с психикой человека, а затем уже с телом. 70% наших болезней вызываются психогенными факторами, ипохондрией, и только 30% - это патология.